| 用光影刻画出欲望之自传-Iim hoon ha | |
金 貞 善 Biography of Shadow 用光影刻画出欲望之自传 -.她的风景是实存的孤独自述。透过对自然物进行微观式的观察，再将内在影子以投影的方式来靠近深渊。 - 暂时屏息静静的凝视才能捕捉似的纤细的风景里，被月光照射的杂草纷纷到映出枯燥的影子。 这既是金貞善的 我们可以知道贯通金貞善作品 的话题依旧是在讲述‘欲望’的问题。 存在的一切，必然会具有自己的影子。影子是存在的伙伴，反过来说，影子即是证明存在的线索。 据说原始人若他的影子被踩到，他会觉得自己身受伤害。在尼泊尔神话里有飞跃风暴的神Sankara， 传说中提及当Sankara神的影子被刺到，神即将四分五裂。从中我们可以知道影子象征着存 灵魂与存在. 但隐藏的自我形象的影子，它同时意味着表面上显露不出的自我丑陋，灰暗阴湿的另一面。 弗洛伊德把影子诠释为通过无意识的概念在意识之深处，它既是不断地煽动自我的庞大能量。 Carl Gustav Jung把这种无意识的‘影子’的概念，更加精细的结说过，他说‘影子’是表面上显现不出的自我下意识内劣等的人格，在社会的滤波器卡住放置一边，被保留的没有被意识化的残留的疙瘩。 若要我们自身去直视这种“影子”并不容易。因为张看，面对黑暗的内在会伴随着一种痛苦。当‘记忆’开始运转产生了作用开始，内在厚厚的积累的黑暗，忧郁的片鳞，就像版画虽在心中刻印了，但把否认的形像一一揭示，反复回味这是多么痛苦残忍的事情呢。 尽管如此 金貞善通过 艺术家的画中的植物并不是温室里的蔷薇，而是在贫瘠的土地虽然孤独，但依旧傲然挺立生存于世的大蓟菜。大蓟菜刻苦坚定的形象，也既是艺术家本人内在深处的影子。金貞善把自己内在深渊编织窭籔的 影子，借植物的形象挥映到画布上。这些蓟与植物反射出的各种影子，更加深深地照耀着内在 的各个角落。 存在的一切必须会伴随着影子，影子就像是照应存在的荧幕，而画布既是艺术家的镜子，在此一切影像 切切实实的照应在镜子的表面。 但倾看作品的镜面，既不是湖，于不是河，更不是大地。虽然月亮悬挂于高空中，那淡淡的蓝光，浮现于画面里的时间，即不是夜也不是晨，这是在暗示着第三个时间。画中植物也是在用对称的构图章法反映出的每一个像都不一致。同时艺术家在画作品的草图时，决不会依赖图片。 就如德国19世纪浪漫主义风景画家卡斯帕尔·大卫·弗里德里希的作品一样，她的风景也是在表现实存的孤独之自传。若卡斯帕尔·大卫·弗里德里希是在辽阔的天空与大海反映被横放的人之孤独的身影。 金貞善她的风景是实存的孤独自述。透过对自然物进行微观式的观察，再将内在影子以投影的方式来靠近深渊。 自然与抒情，在此沁入的欲望之心，让她的画中出现高档名牌的包，或者汽车类的事物这是艺术家前作表现方式。可见艺术家对‘欲望’这议题的关注，依然是现在进行式。 她对仿冒名牌的包以極寫實主義的技法表现顶多消费符号，并没达到指示对象的本身。这表现永远处于饥饿残疾状态的现代人，同时象征着越渴求就越虚无缥缈的现代人之饥饿症。大概是这个缘故? 金貞善 的包，浮游于空中。 但包的背景有树与杂草倒影在地面上，同时包外的随意放置的丝巾与化妆品的画面，这可说是把影子作 为动机的前一阶段。 这以后下一阶段的作品反映了艺术家本身的内在世界。 这意味着艺术家没有随当时潮流極寫實主義创作，在这时期艺术家反而追求自我省查式的创作方向。 在包的里面一一流出来的故事，杂草中的大蓟，再度复映的影子……，金貞善的影子是用一个声音，去变奏欲望。同时艺术家更加坦白的揭示, 压抑自己的痛苦，有勇气的面对内在丑恶不堪的自我形影。 Carl Gustav Jung 曾说过不回避影子这是在承认自我的真实性为前提，这不是指皮相式的自我 ego， 而是指可以整合为一体的完完全全的自我 Self。 生通往于死亡，死亡重新孕胎起生命。夜与晨，意识与无意识，表面与深渊，光与影子。艺术家直视二分法式被分割的的世界 撮合于一副画布上。这也在反映艺术家被条件化的实际情况与悲哀的认定与接纳。就好似她作品中的娥眉月重新倒影为残月。为了走向完整，完美的月之循环，希望艺术家可以提示出更新颖的路，迈向更高层次的艺术深渊。 Iim hoon ha A&C 总编辑文章中。。。。 |
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